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大乘与小乘佛教发心的区别

时间:2019-01-09 00:40  来源:广州光孝寺   作者: 悟恒法师  点击: 191 次

大乘与小乘佛教发心的区别 

菩萨道就是自利利他,就是自己搞明白也让众生搞明白,也就是自觉觉他。自己得利益了,同时也让大家得利益。大小乘的法门,不存在高下,就是发心不同。小乘佛教的发心就是:我要把自己修行清净,我要自己得利益,我要自己得解脱,我要走,我不要再来啦,娑婆世界不好。《楞严经》第三卷讲了一个故事,有一个弟子与佛陀有一段这样的对话:

佛陀问他:“你现在这么修,是为了什么呢?”

他说“为了解脱。”

“那解脱之后呢?”

“解脱之后不受后有。”(就是再也不来啦。)

佛陀问:“为什么呢?”

他说:“我辛辛苦苦从粪坑里爬出来,我还要再钻进去吗?”(他肯定不要再钻进去了。)

这很正常,这就是小乘的发心。在坐的每一位,我估计也都这样。辛辛苦苦解脱了,为什么还要再来娑婆世界?太苦啦!都逃离魔爪了,还要再陷进去吗?所以,这时候我们就要体会到地藏菩萨的大愿,地藏菩萨为什么叫大愿呢?悲心无量啊!“地狱不空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”他现在还在地狱里度众生,这就是我们大乘佛教的发心。 

如何学习大乘法门? 

大乘法门,我们可以从两方面来学习。我经常给我的弟子和信众们讲:福慧双修。要修习福德和智慧。福是指福报。比如说:衣食无忧、财富具足,这叫福报;慧是指智慧。佛教从来不排斥财富,我曾经讲过佛教的财富观,并且鼓励佛弟子如理如法地追求财产。佛菩萨可是福慧两足尊,都要修的,他不仅仅有超能智慧,有神通,还有福报。多大的福报呢?他灭度至今,大家依然烧香礼拜恭敬他。这就是修来的福报!

“修福不修慧,大象挂璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵。”这句话,大家都应该听过。什么意思呢?你修一点福报,如果智慧不够的话,就像大象挂璎珞一样。大象是神兽,它代表一种力量和威严,但是没有智慧,落到旁生道成为动物。大象挂璎珞,挂的都是名牌,都是奢饰品,但是有用吗?它没有开智慧!这就是所谓的修福不修慧,福报再大也是愚痴。

同样的,“修慧不修福,罗汉托空钵”。罗汉注重个人解脱,听经闻法、修禅定,就是在修慧。但是,他如果不修福报,很少去度众生,去帮助别人,他的福报也就没有了,因为你不种这个福报的因,这是因果铁律,不是佛陀偏心。如是作,如是受。如是因,如是果。这谁都管不了。所以,修慧不修福,罗汉也有可能托空钵,就是没得饭吃。

这是为什么呢?佛陀在世的时候有规定,僧人吃饭必须托钵乞食,每天只有七次机会。第一家,不凑巧,他不在家;第二家,人家不待见你,把你轰出去;然后,你就去第三家。一天给你七次机会。如果你的福报不够,或者你真的很倒霉,七家都讨不到饭,就只能饿着。所以,就有罗汉出去托钵化缘,化不到,就是所谓的罗汉托空钵。我们现在看到这些真实的故事,就要警醒自己,要福慧双修。

你福慧双修之后,你所感召的国土,你要往生的净土,它才是清净庄严无漏的。如果在因地上是有漏的,不圆满的,在果位上,证得的果位绝对不是最高的。到最后你还是得修,有些苦你是免不了的,有些懒你是偷不掉的。所以,还得踏踏实实地福慧双修。

大乘佛教的修行者他所要做的工作就是两个:一是拯救众生;二是庄严国土,庄严净土,就是依正不二。菩萨通过这两项任务,使有善根的众生都能成就善法或者清净解脱。菩萨,这个菩萨不是我们理解的那些圣僧?什么叫菩萨?菩萨泛指菩提萨埵,就是觉有情。菩提是觉,代表智慧;萨埵代表有情众生。有情识的众生,上至天、仙、神,下至地狱、饿鬼,这些都是有情众生。菩萨就是觉有情,发这个心的都是菩萨。所以,我们可以称居士菩萨,法师菩萨,都是可以的,这是广义的。

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